台湾土话—宜兰俗语初探（八）

*肖戏没大簿 大簿是指剧本，意谓以丑角为主的笑闹剧不需要按剧本演出，就可以任意编改剧情。 *讲到吃像武松打虎 讲到做像桃花过渡 形容人的好逸恶劳、好吃懒做，类似的谚语有「讲到吃争头甲叩瓦，讲到做相台甲相告」。 *看戏看到扛戏笼 开查某开到去当番 比喻沉迷至深。爱看戏的戏迷竟然爱到去帮戏班扛戏箱；爱玩女人的嫖客竟然熟悉到去充当皮条客，可见其对事情之沉迷。「当番」是指值班拉客。 *饮冷酒 吃靚饭 看暝尾戏 仙算嘛勿会 合 表示喝冰冷的酒、吃隔餐的食物和观赏连夜演出的戏剧，都有伤身体，因此是划不来的事。 *年萧 月品 万世絃 说明学习各种乐器的难易程度。学吹萧只要一年时间；学笛子（品仔）只需要一个月；学拉胡琴（弦仔）则可能要耗费一辈子才能学成。 *来没走 去没留 戏班规矩，除非剧团解散，否则不可任意辞退驻班的演员，这是对艺人工作权利的保障。去没留表示团员有更好的发展而欲跳槽时，不可强留。 *来当收 去不留 别的戏班演员要来充当临时演员赚取外快时，团主不可拒绝，而当他们所属的剧团有戏时则不可慰留，应让他们回到所属剧团演出，这是民间剧团之间的默契。 *子弟一兴 洋服裤穿颠倒反 据说罗东福兰社社长陈振光先生（陈辉煌之子，陈进东之父）曾经赠送福兰社子弟每人一件西装裤，当时西装裤非常稀少，有子弟穿错面还夸赞道：外国人真周到，连放屎都要开裤孔。 孽仔话是指一些揶揄、讽刺或尖酸刻薄的戏謔语，这些孽仔话充满趣味性，总是引人会心一笑。宜兰的孽仔话大部分与地名、历史、人物有关，内容生动有趣，表现宜兰人的幽默感。 *见死死大洲 不死客人城 罗东地区俗语。引喻想白吃没那么容易，或抱怨总是碰到困难的事。大洲今属叁星乡大洲村，由河水冲积而成洲地，故名。客人城今名北成，早期由客籍移民入垦，故称客人城。客人城与大洲两地间隔着罗东溪两地交通往来需渡过罗东溪谷或绕道歪仔歪桥，路途遥远交通不便。 依传统丧葬习俗，办完丧事之后丧家需宴请前来「凑手脚」（帮忙）的邻居、亲友，谓之「吃白肉」，许多罗汉脚也会趁机白吃一顿。就罗东的地理位置而言，前往大洲路途遥远且交通不便，因此那些专吃白肉的罗汉脚就抱怨，为什么丧家总是在大洲，想白食都还不容易，反而距离较近的北成都没有人家在办丧事。 *韩信要死哭叁声 缴就给憨的赢 据说楚汉相争时，韩信为抚慰将士思乡之情，于是发明赌博，使兵士沉迷赌局，忘却苦闷。岂知后来赌博竟成为罪恶的深渊，许多人为此倾家荡产身败名裂。韩信临终前深感罪孽深重，于是悲泣地期望赌博要让那些愚笨的人赢，希望聪明的人不要再沉迷赌博。这句俚语是赌输者自我安慰，并且讥讽赢家之词。 *一钱 二缘 叁 四少年 五敢 六好胆 七渍 八绵 九跪 十姑成 追求女朋友的十大要诀。「渍」是死缠之意；绵是绵烂。台湾其它地区也有类似谚语，前四句相同，但第五到第十句分别是「五好嘴、六敢跪、七缠、八绵、九强、十敢死」。 *和日本人吃酒 往昔汉人饮酒习惯是先将酒瓮里的酒倒在酒壶再倒入酒杯中，而日本人则是直接用酒瓶倒酒，因此和日本人一起喝酒就用大酒瓶（矸）倒酒，矸与奸台语谐音，引喻为汉奸之意。 *日本人占草地-没久 草地是指坟地，日治时期宜兰地区日本人的坟墓在今宜兰高中北操场附近。这句俚语是说日本人占据台湾人的土地不会太久，果然日本政府统治台湾五十年即撤离。终战后民众将日本人坟墓迁葬到内员山的有应公庙奉祀，由此可见宜兰人的宽厚。 *去给阿珠姨做子婿 表示去玩女人。阿珠姨是罗东风化区着名老鴇，以经营「暗间仔」（没有牌照的妓院）为业，。妓女通常称老鴇为妈妈，因此比喻男人去寻花问柳就戏称去给阿珠姨做子婿。 *冷茶老查某 吃了就知苦 喝隔夜的茶，玩老女人都很伤身，事后就知道严重性。 *林举人画图-芝两片，兰一支 宜兰的黄色笑话。据说举人林廷仪常画灵芝和兰花。芝和兰是隐喻男女生殖器官。戏称男女私处就称是「林举人画图」。 *南门港没崁盖 比喻只要想死随时都可以去。南门港即罗东南门圳，但现在圳上已加盖成停车场，因此变成「南门港有崁盖」了。北部地区也有「淡水河没崁盖」，西部地区有「太平洋没崁盖」，高雄责有「爱河没崁盖」等类似谚语。 *去读广兴大学、去读西门大学 戏称人已过世的说辞。冬山乡广兴村附近的鹿埔公墓，是溪南最大的公墓，因此戏称某人已亡故，就说去读广兴大学了，在宜兰市则称去读「西门大学」，不过读广兴大学、和西门大